春分，是二十四节气中的第四个节气，《春秋繁露》有云：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”这一天，太阳直射赤道，南北半球昼夜等长；又恰逢春季九十日之半，故名“春分”。

二十四节气是我国古代先民通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的时间知识体系。而早在先秦时期，古人便将太阳周年运动轨迹划分为24等份，分别对应太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置，每一等份为一个节气，24个节气代表着地球在公转轨道上24个不同的位置，周而复始。

由于地球公转轨道面与赤道面存在约23.5°的倾角，太阳直射点在一年中南北往返移动。北半球每年两次迎来太阳直射赤道的时刻——春分（约3月21日）与秋分（约9月22日），此时全球昼夜平分。春分之后，太阳直射点开始北移，北半球白昼渐长、黑夜渐短，阳气升发，故春分亦有“升分”之称。

对于这种变化，低纬度近赤道的人感受不大，但高纬度地区的人们感觉尤为明显。太阳辐射在地球上的分布不均，是驱动大气环流形成和运动的关键因素，因此，太阳辐射多寡的变化影响着整个大气环流的分布模式。春分后，太阳直射位置向北移动时，北半球接收的热量会逐渐增加，所以当春分节气到来，北半球自南向北气温逐步回升，暖湿气流日益活跃，地面热力条件持续改善，愈发利于对流性天气发展。于是，春雷开始出现，天气也逐渐变得活跃复杂起来。

我国地处东亚季风区，雨带随季节南北摆动，年复一年演绎着“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然韵律。春分时节，南北气候差异尤为鲜明：江南降水骤增，进入“桃花汛”期，农谚云“春分有雨家家忙”；华北、西北则仍处“春雨贵如油”的干旱阶段；而华南早已草木葱茏，充满生机。同一节气，千般风华——这正是中国辽阔疆域下气候多样性的生动写照。

在古代，二十四节气不仅是历代官府颁布的时间准绳，更是指导农事的重要补充历法。黄河流域作为中华农耕文明的发源地，历来是官方关注农业生产的重心。由此孕育的二十四节气，帮助人们探寻“天人合一”的生存智慧，成为朝廷指导农耕的指南，并逐步推广至全国。在黄河流域以外的地区，人们通过“本地化”调整，使节气与当地物候相契合，从而有效顺应季节更替。这种因地制宜的实践，不仅奠定了农业文明的基础，也促使人类学会选择适宜作物、顺应天时、静待自然馈赠。在漫长的等待与耕耘中，农耕文化得以积淀，人与自然和谐共生的理念亦深入人心。“天人合一、不违农时”，自古便是保障粮食安全的核心原则。

围绕二十四节气这一时间体系，人们对时令、气候、物候及农事活动的周期性变化进行了系统总结。这些源于古老智慧的规律，不仅为传统农耕提供了科学指引，也衍生出丰富多彩的节庆习俗与饮食文化。即便在现代气候学高度发展的今天，其中蕴含的生态观与时间观，依然具有重要的借鉴价值。

千百年来，二十四节气早已经融入中华民族的生产生活和文化血脉中。如今，已经有更多的人投入到关注、传承、发扬二十四节气所承载的中华文化的事业中。当我们读懂二十四节气，就会更加切实地感受到尊重自然、顺应自然的好处，也让人类进一步认识到人与自然和谐共生的重要性。（朱定真）

春分日暖，风拂鸢都。山东潍坊白浪河湿地公园的河滩上，暖意漫过河岸，几只燕子风筝乘着东风缓缓攀升，与天边流云相映。牵线的老人指尖轻捻，掌控着风筝的起落，身旁的孩子攥着线轴奔跑，笑声随风飘远。清代书画家郑板桥在《怀潍县》中写道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”寥寥数语，便将潍县人春分放鸢的千年习俗定格于诗行之间。

天时：东风有信，藏着古人的气象智慧

潍坊的春分，最动人的莫过于那一缕恰到好处的东风。作为环渤海地区的重要城市，潍坊属暖温带季风气候，春季正是冬夏风向交替的过渡期，风多雨少，气候宜人，为风筝翱翔提供了天然舞台。数据显示，潍坊春夏季盛行东南风，平均风速达2.3米/秒，而每年3至4月正值全年风速峰值，恰好与春分节气完美契合。

古人择春分放鸢，并非偶然，而是深藏朴素的科学认知。此时春风和煦、风力平稳，正是放风筝的最佳时节。春分前后多东风与东南风，风筝可顺势高飞；且太阳方位适中，人们迎风放线时视野柔和，尽显古人对天象与风物的细致观察。这份顺应天时的选择，让潍坊风筝与春分节气深度绑定，风为纸鸢赋力，纸鸢为春风添彩，成就了“鸢都”的节气景观，也印证了中国古人“天人合一”的生存智慧。

物候：鸢舞大地，唤醒万物的生命律动

天上纸鸢翩跹，地下生机涌动。潍坊的春分，是一场天地共舞的节气交响。南部群山起伏，中部平原广袤，北部滩涂绵延，地形错落有致；而春分时节的白浪河正值枯水期，宽阔的河床裸露如毯，成为天然的风筝放飞场，为人们铺展出一片可以尽情嬉戏的天地。

空中风筝形态万千：雄鹰展翅、燕子掠影、蝴蝶翻飞……处处跃动着春日的灵动。恰逢春分三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”南方归来的燕子掠过河面，衔泥筑巢；而一只燕子风筝正巧掠过天际——真燕与纸燕齐飞，虚实相映，难辨是纸鸢追着春燕，还是春燕伴着纸鸢。春意，便在这亦真亦幻之间悄然漫溢。

相较于纸鸢的闲适，北方农事已进入繁忙时节，“十年九春旱”“春雨贵如油”的俗语，道尽了春分时节的农事期许，潍坊的农民们此时也忙着春灌、浇灌“拔节水”，用辛勤劳作守护着一年的收成，让闲适的春日多了几分烟火气息与生机力量。

人事：匠心传韵，延续节气里的民俗温情

潍坊风筝能穿越千年，成为春分最鲜明的文化符号，离不开一代代匠人的坚守与传承。在寒亭区的一间工作室里，潍坊风筝市级非物质文化遗产代表性传承人谢胜利正调试新作“鹏程万里”。这只以雄鹰为原型的风筝，经数十道工序扎制而成，双翼合竹设计，羽毛纹理由手绘晕染，独特的“硬吃风”结构让风筝即便在微风中也能平稳滑行。

“做风筝讲究扎、糊、绘、放四大技艺，每一步都不能马虎。”谢胜利一边调整风筝骨架，一边介绍，“竹条要经过水煮、焖制，弯折时误差不能超过毫米，裱糊的布料要选轻薄耐用的材质，绘画则要兼顾美观与寓意。”从1998年转行做风筝至今，他始终坚守匠心，不仅传承传统技艺，还不断创新，让潍坊风筝更贴合现代人的审美。

纸鸢飞得再高，总有一根线牵着大地；节气流转再远，总有一种文化连着人心。潍坊的春分，是东风拂过的温柔，是纸鸢翱翔的诗意，是匠心坚守的温情，更是中国人对自然、对生活的热爱与敬畏。（李明瑶）

春分时节，太行山西麓的山西省襄垣县，正从冬日的沉寂中悄然苏醒——暖湿气流携南方温润水汽北上，与盘踞在黄土高原的最后一丝冷空气，在上党盆地上空平稳交汇。天地间，阴阳相半的节律悄然流转，而襄垣人顺应天时的养生智慧，也在这昼夜均分的日子里，从一碗热气腾腾的手工挂面汤开始。

据《襄垣县志》记载，襄垣手工挂面起源于元朝大德年间，距今已有七百余年历史。至清康熙年间，其名已“驰誉上党”，民间曾有“上党亭外三千铺，庶民饶食悬丝绪”的盛况，描绘的正是当时挂面产销两旺的景象。2009年，襄垣手工挂面被列入山西省级非物质文化遗产名录。

在襄垣，挂面从来不是寻常吃食。它细如丝、白如银，需历经和、压、卧、盘、醒、搓、架、分、饧、拉、晾等二十一道工序方能成型。因其制作考究、储藏便利，民间素有“九里挂面伏里酱”之说，意为数九寒天方是制作挂面的最佳时节。千百年来，它一直是婚庆迎宾、生辰寿宴、喜庆节日的首选佳品，承载着“源远流长”“幸福绵长”的美好寓意。

春分清晨，吃一碗挂面汤，是襄垣人代代相传的习俗。五更时分，县城北关桥头的挂面作坊已亮起灯火。老师傅将醒了一夜的面团切成粗条，双手一抻一抖，面条便如丝线般垂落。市民赵素琴起床后的第一件事，便是烧水煮面。锅中水沸，她将一把细如发丝的襄垣手工挂面轻轻下入，只见面条瞬间散开，在滚水中翻腾不过两分钟便捞出，撒一把葱花、洒几滴陈醋。“春分早上，必须来一碗，暖胃、发汗，一整天都舒坦。”

这一碗面，也藏着顺应天时的养生之道。春分时节，人体阳气升发，但经过一冬的蛰伏，脾胃功能相对较弱。挂面由小麦制成，性温味甘，易于消化。中医认为，春分饮食宜清淡温和，少酸增甘，以养脾气。当地人还常在汤中加入几片生姜、少许胡椒粉，以助驱散体内残留的寒气。

春分吃面，讲究“面”与“菜”的呼应。面条细长，象征“绵长顺遂”；搭配春菜，则寓意“咬春尝鲜”。

早市时分，襄垣县城的菜市场里人头攒动。荠菜、香椿芽、春韭、马齿苋……这些带着泥土芬芳的“春菜”被摆放在最显眼的位置。市民们买完春菜，总要再称上几斤手工挂面。回家后，将荠菜焯水凉拌，或是香椿炒蛋，再配一碗热气腾腾的挂面汤，便是春分时节最地道的家常滋味。

襄垣挂面的吃法多种多样，但最经典的莫过于明嘉靖年间，襄垣籍南京兵部尚书刘龙吃过的那碗“银丝吊金瓜”——挂面汤里卧两个荷包蛋，金黄与银白相映成趣。这道吃食流传至今，既是寻常百姓家的早餐，也是逢年过节待客的体面之选。在襄垣民间，也保留着大年初一吃“宫膳挂面”的习俗。而春分时节吃面，则是人们对一年之计的美好期许。

春分吃面还与“春捂”养生相契合。中医讲究“春捂秋冻”，春分时节虽日渐暖和，但减衣不宜过早过多。一碗热面下肚，既能驱散早晚的寒意，又能帮助身体适应乍暖还寒的气候变化。《千金要方》主张春时衣着宜“下厚上薄”，而一碗热汤面，恰是“内捂”的极佳方式。

从元大德年间的乡间作坊，到嘉靖时期的御膳珍馐，再到寻常百姓的早餐餐桌，这碗面穿越七百年光阴，滋养着一代代襄垣人。（张亚军 郭红霞）